王阳明说过的经典语录

经典语录 2022-06-12

凡学之不勤,必其志未笃也。

“良知之外,更无知,致知之外,更无学,

无事时存养,有事时省察。

个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷,而今指与真头面,只是良知更莫疑。

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道,二氏自私其身,是之谓小道。

“如果白天做功夫觉得太过于纷扰,就静坐;觉得不愿去看书,就要去看书,这也是对症下药地修炼自己。

心即道 道即天 知心则知道 知天。

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也,故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后,与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。

身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

求通民情,愿闻已过。

志不立,天下无可成之事。

无声无臭独知时,此是乾坤万有基,抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。

破山中之贼,易,破心中之贼,难。

汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。

以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。

山中莫道无供给,明月清风不用钱。

海枯石烂沧海桑田,天若有情天亦老,月如无恨月常圆,人间情无计可消除,此心光明亦复何言,唯心自知歌以咏志,人生天地间忽如远行客,山水一程,三生有幸,君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

心犹镜也,圣人心如明镜,常人心如昏镜,近世格物之说,如以镜照物,照上用功,不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明,磨上用功,明了后亦未尝废照。

故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

此心不动,随机而动。

静处体悟,事上磨炼。

一念开明,反身而诚。

汝未看此花时,此花与汝心同归于寂。

心无外物,物以心生。

老夫高卧文殊台,拄杖夜撞青天开,撒落星辰满平野,山僧尽道佛灯来。

人生大病,只是一傲字。

你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

圣人处此更有何通?,===============,圣人会怎么做?,圣人会怎么做?,王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。

公则无不明,正则无不达。

知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也,是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。

尽心知性知天是生知安行事,存心养性事天是学知利行事,夭寿不贰,修身以俟是困知勉行事。

知是行的主义,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成。

此心光明,亦复何言。

破山中贼易,破心中贼难。

心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。

天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外,

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?,夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

未有知而不行者,知而不行,只是未知。

有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎。

人人自有定盘针,万化根源总在心,却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。